P
lus de cinq communautés résident
dans la région Nord du Kenya. Elles
comprennent les Turkana, Rendille,
Gabra, Dassanech, Borana, El-molo et les
Samburu. Ce sont principalement des éle-
veurs nomades aux cultures et traditions
diverses. La divination est utilisée pour pré-
dire différents événements comme le temps,
la maladie, la bonne fortune, la mort ou tout
autre fait important pour la communauté.
L’haruspicine, ou lecture d‘entrailles des
animaux, est largement pratiquée pour pré-
dire des événements tels que la sécheresse
causée par le manque de pluies ou les inon-
dations. Les plus couramment utilisées sont
les entrailles de chèvres car il est possible
de lire leurs veines dans leur intégralité. La
lecture d’entrailles est basée principale-
ment sur la répartition des veines. Celles qui
sont gorgées de sang et disposées en couche
indiquent que l’arrivée des pluies est très
proche. Les veines asséchées annoncent au
contraire la sécheresse.
L’autre art divinatoire est l’augure, une très
ancienne méthode consistant à observer et
écouter des oiseaux puis à interpréter leurs
mouvements et leurs chants. La simple vue de
certains oiseaux peut servir à prédire tem-
pêtes et crues. C’est notamment le cas du
Touraco concolore (
Corythaixoides concolor
),
appelé Chiba par les Rendille et Lel par les
Turkana. Le sifflement nocturne de cet oiseau
rare sur les berges des rivières à sec annonce
le début de fortes pluies et de crues dans la
semaine. Le cri ininterrompu du chacal durant
la nuit indique également l’arrivée des pluies.
Certains aînés sont supposés détenir ces
pouvoirs ou recevoir ces révélations d’une
puissance supérieure. Ils sont considérés
comme pouvant contrôler ces actes au
cours de leur vie et ne peuvent transmettre
ce même pouvoir de divination que grâce à
une puissance supérieure.
Scientifiques et devins
Ces communautés disposent de pro-
verbes à propos du temps, notamment ces
deux utilisés par le peuple Gabra :
Do’ofti Waaqa Duubassa, Taa Naama Affaan
(“Les signes de provision de pluie de Dieu sont
les nuages, tandis que ceux d’un homme sont
la langue/la bouche – ce que tu dis !”).
Laff Rob It Goothanaan, Thurratt Abburrat-
taan
. (“Pendant la saison sèche il vous faut
sérieusement préparer la zone que vous
devez utiliser pendant la saison des pluies”).
Aujourd’hui, pour prédire le temps, la plu-
part de ces groupes ethniques s’appuient sur
les technologies modernes. Des instruments
tels les pluviomètres et les baromètres
parsèment le paysage. Leurs informations
sont relayées vers la population par les scien-
tifiques de terrain, en utilisant l’imagerie
satellitaire, ainsi que d’autres moyens de
prévision météorologique. La pratique de la di-
vination reste cependant vivace au sein de ces
communautés et les scientifiques travaillent
main dans lamain avec les devins pour la réa-
lisation d’un objectif commun de développe-
ment durable de ces zones. Elles sont actuel-
lement confrontées à de graves problèmes
liés au changement climatique et aux effets
anthropiques affectant la disponibilité et la
gestion des ressources. Exemple de coopéra-
tion, dans le cadre de son soutien au projet
CBBA (Adaptation basée sur les Communau-
tés au Kenya), le Centre de prévisions et d’ap-
plications du climat de l’IGADparticipe au pro-
jet Intégration des Connaissances Indigènes
dans la Gestion des Risques.
c
Dr Purity W. Kiura
Archéologie – Musées Nationaux
Kenya
Savoirs indigènes
Danseurs Turkana célébrant l’arrivée des pluies à Lokori, au sud du Turkana (Kenya), octobre 2010. Si la pluie est souvent très attendue, les phénomènes
climatiques El Niño et La Niña peuvent provoquer de graves inondations dans les zones de basses terres ou mal drainées.
© Mark Kamau
Le cri d’alarme du touraco concolore peut être
retranscrit par : “g’wa-ay, g’wa-ay”, ce qui lui vaut
son nom anglais de “Go-away (fuis) bird”. Il peut
annoncer tempêtes et inondations.
© Axel Bührmann
30 - Développement Durable en Afrique & Satellites
